Como si lo leyeras. Y a 30 años de su muerte. Una forma de redescubrir la Ciudad, es visitando los lugares que Borges describió en sus libros. Del Centro a Recoleta. Para mantener vivos los relatos que buscaban atardeceres y, hoy son mañanas de sol para iniciar su recorrido.

La recorrida se inicia en el lugar donde nació, ubicado en la calle Tucumán 840. Si bien la casa ya no está, se encuentra allí una placa en conmemoración que lo recuerda. Y como “Todo sentir se aquieta” la Plaza San Martín y el departamento de la calle Maipú 994, 6°B, a donde se mudó en1944, fueron sitios muy queridos para él durante décadas, así como la “Librería La Ciudad” (en la Galería del Este) que frecuentaba para leer regularmente en las mañanas y donde se amigó con Ernesto Sábato. Allí nomás está la antigua sede de la Facultad de Filosofía y Letras (Viamonte 340) en la que fue profesor de Literatura Inglesa a partir de 1956. Caminando hacia el sur, e imaginando sus patios y cercanías, por la calle Reconquista, después Defensa, llegás a la antigua Biblioteca Nacional (México 564), de la que fue director; sin dejar de pasar también, por Piedras y Chile tantas veces.

El circuito sigue por Boedo, donde la Biblioteca Municipal Miguel Cané, es el primer lugar donde se empleó y conserva aún su escritorio y sus elementos de trabajo, como si algún día volviera. Es preciso dirigirse luego a Palermo, uno de los barrios más influyentes en toda su obra, para conocer la Casa de su infancia, ubicada sobre Borges 2135, la de “Guatemala, Serrano, Paraguay, Gurruchaga”, donde situó La Fundación Mítica de Buenos Aires; la Casa de Evaristo Carriego (Honduras 3784), donde se empapó de un mundo plagado de guapos y arrabal, la Iglesia Ortodoxa Griega (Julián Alvarez 1036) donde solía ir con su esposa María Kodama; y el Museo Xul Solar dedicado al pintor, uno de sus grandes amigos. A su vez podrán visitar la jaula de los tigres del Jardín Zoológico, donde siendo niño, concurría a verlos, ya que sentía una gran fascinación por estos animales y hasta le dedicó dos poemas; lo mismo que por el Jardín Japonés y la cultura japonesa.

El destino final es La Recoleta, donde están los domicilios que habitó sobre la calle Quintana 222 y 263 (en 1924 y entre 1943 y 1946), y el de la Avenida Pueyrredón 2190, 5° piso (entre 1929 y 1939); sin olvidar la Fundación Internacional Jorge Luis Borges (Anchorena 1660), creada por su viuda y que alberga una colección de fotos, bastones y libros que pertenecieron al autor. Como albergarás vos, una vez que realices este recorrido, el fervor de un Buenos Aires circular. Que vuelve por las noches pero escrito. ¿Qué lugar te gustaría recorrer de la Ciudad, que haya descrito Borges en sus libros? La Recoleta, Plaza San Martín, Piedras y Chile, el Sur, Palermo, donde se lee al transitar sus laberintos.

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La llegada de Kodama al circuito íntimo de Borges. La dedicatoria de “Al olvidar un sueño” para una joven librera que desapareció ¿por obra de Kodama. Las irregularidades en el casamiento en Colonia Rojas Silva, Paraguay. Y un entierro que contradice a “Las uñas”.

La muerte de María Kodama abrió un escenario inesperado, ya que se pensaba que la viuda de Jorge Luis Borges había dejado todo atado y bien atado respecto de su herencia. De hecho, su abogado, Fernando Soto, había anticipado que los derechos de autor del más universal escritor argentino, guardados con celo extremo por Kodama desde 1986, podrían repartirse entre universidades de Japón y Estados Unidos. 

Sin embargo, parece que no fue así. Al momento de fallecer el pasado 26 de marzo a los 86 años, Kodama no había resuelto la cuestión, con lo que se abrió la posibilidad de que el copyright borgeano quedara en manos estatales. La aparición de unos sobrinos de Kodama abre un nuevo sendero. O lo bifurca, parafraseando un cuento célebre de Borges.

Sin embargo, el origen de todos los debates hay que rastrearlo hace casi cuatro décadas, antes de la muerte del autor de El Aleph, cuando cambió su testamento, se casó con Kodama y, tras morir en Ginebra, fue enterrado en esa ciudad de la Suiza francófona.

Kodama entra en escena

María Esther Vázquez, autora de Borges, esplendor y derrota (libro de 1996 que Adolfo Bioy Casares definió como la biografía definitiva de su amigo), rastrea en septiembre de 1975 el momento en que Kodama comenzó a tener preeminencia en la vida del escritor. Borges tenía que ir a Estados Unidos y no había nadie disponible para acompañar a un hombre de 76 años y ciego. Ninguno de sus dos sobrinos podía viajar; tampoco estaban disponibles amigas cercanas que ocasionalmente lo acompañaran, como la propia Vázquez.

Entonces, Fani Úbeda, la histórica ama de llaves de Borges, que lo acompañara durante cuatro décadas, hizo una propuesta de la que se arrepentiría: que al viaje fuera una de las alumnas de anglosajón del poeta, y pensó en Kodama. Así comenzó la relación que se extendería hasta la muerte de Borges.

Kodama comenzó a tener presencia en dedicatorias de Borges en poemas de Historia de la noche y La cifra. Este último libro, de 1981, iba a incluir un poema dedicado a otra mujer: Viviana Aguilar, una joven librera de 23 años que empezó a frecuentar a Borges. Se volvieron cercanos, tanto que Borges almorzó con ella y sus padres en la Navidad del 81. El poema “Al olvidar un sueño” le fue dictado a Aguilar. Solamente apareció publicado en la primera edición española de La cifra. Vázquez refiere que Kodama fue quien sacó el poema.

Ese mismo año falleció la madre de Kodama. Vázquez cita una entrevista de 1993 en La Nación, en la que la viuda asegura que “nunca hablo de mi madre que está viva y se encuentra en los Estados Unidos”.

Matrimonio y algo más

Los viajes de Borges acompañado por Kodama continuaron en el primer lustro de los 80. Incluso compartieron el proyecto del libro Atlas, publicado en 1984, con breves textos de Borges sobre distintos lugares del mundo, con fotos de Kodama. Ya tenía 85 años y pasaba demasiado tiempo en los aviones. En La Nación del 27 de diciembre de 1985, la escritora Sara Gallardo graficó la situación: “Es un dolor ver al gran argentino llevado y traído como un ostensorio”.

Para ese momento, Borges ya se había ido de la Argentina para no volver más. El 28 de noviembre partió a Europa con Kodama. Un día antes había estado con Bioy Casares en la librería La Ciudad, un encuentro que dejó las últimas imágenes de Bustos Domecq. Una semana antes, el 22 de noviembre, se había producido el cambio de testamento.

Borges había testado en agosto de 1979, al cumplir 80 años. Sus bienes repartían, en partes iguales, entre Fani Úbeda y Kodama. En el testamento del 85, Kodama pasaba a ser la heredera de todos los bienes. Fani solamente recibiría 2500 australes, la nueva moneda creada en junio de ese año. Úbeda rechazó ese segundo testamento y fue a la Justicia, para perder en 1995.

El 22 de abril de 1986, tocaron a la puerta del departamento de Borges en la calle Maipú. Fani Úbeda se encontró con un oficial de justicia que acompañaba al abogado Osvaldo Vidaurre, apoderado del escritor (que estaba en Ginebra) a instancia de Kodama en lugar de Amaro Pourcel, su abogado hasta entonces. Hicieron un inventario de los bienes y clausuraron la puerta que unía la parte principal con la puerta de servicio. Úbeda saldría de la casa el 15 de mayo para no volver.

Cuatro días después de la visita del abogado, una noticia conmocionó al punto de ser portada de los diarios: el casamiento de Borges y Kodama. Ambos se encontraban en Ginebra y se casaron por poder en una localidad paraguaya llamada Colonia Rojas Silva. Para la ley argentina, Borges estaba legalmente casado con Elsa Astete Millán desde 1967. Si bien se habían separado en 1970, solamente se había dispuesto en cuanto a cuerpos y bienes, dado que no regía todavía el divorcio en el país. 

El acta de matrimonio es curiosa. Con letra manuscrita se destaca que el acto se llevó a cabo a las 10 de la mañana del 26 de abril, con firma del juez de paz Julián Fretes. Pero resulta que la misma página está sellada con fecha 24 de abril y Fretes habría sido llevado de otra localidad a certificar un acto en un lugar en el que no tendría jurisdicción.

Borges no solamente había cambiado de abogado a instancia de Kodama. También reemplazó a su médico de cabecera, Alejo Florín, que lo atendía desde fines de los 70 y le recomendaba no viajar tanto. Antes de que fuera reemplazado por Jorge Fellner, había constatado que el escritor tenía un tumor abdominal que podía ser maligno. Fue un cáncer de hígado lo que terminó con la vida del mayor escritor de la lengua castellana.

El fin

El 6 de mayo de 1986 se conoció lo que sería la última palabra pública de Borges. Envió una carta a la agencia EFE, en la que, diez días después de su casamiento, pedía respeto por su privacidad.

“Queridos amigos de la agencia EFE. Les envío estas líneas para que las publiquen donde quieran. Lo hago para terminar de una vez por todas con el asedio de los periodistas y con las llamadas y las preguntas de las que estoy cansado. Soy un hombre libre. He resuelto quedarme en Ginebra, porque Ginebra corresponde a los años más felices de mi vida. Mi Buenos Aires sigue siendo el de las guitarras, el de las milongas, el de los aljibes, el de los patios. Nada de eso existe ahora. Es una gran ciudad como tantas otras. En Ginebra me siento misteriosamente feliz. Eso nada tiene que ver con el culto de mis mayores y con el esencial amor a la patria. Me parece extraño que alguien no comprenda y respete esta decisión de un hombre que ha tomado, como cierto personaje de Wells, la determinación de ser un hombre invisible. Con todo aprecio se despide de ustedes, Jorge Luis Borges”. La misiva tiene firma manuscrita y no alude al casamiento.

Dos días antes, el diarioLa Nación informó que Borges tramitaba la ciudadanía suiza. El 21 de mayo, Borges llamó por teléfono a una amiga, la escritora Alicia Jurado. Se disculpó por que se hubiera tenido que enterar del casamiento por los medios. Ella lo notó de buen ánimo. 

Juan Gasparini, autor de Borges, la posesión póstuma (libro por el cual fue querellado por Kodama), pudo entrevistar a Florence Bergeron, la enfermera que cuidaba de Borges por las mañanas en su departamento ginebrino. El paciente no se quejaba y le contaba que quería viajar a Japón. Además de enfrentar el cáncer y la ceguera, Borges era diabético y estaba “ligeramente desorientado” tras una internación en Suiza. Bergeron dejó de cuidarlo porque iba a dar a luz. Borges le regaló un ejemplar de Otras inquisiciones, en castellano, con dedicatoria.

A comienzos de junio, Norah Borges, la hermana del escritor, declaró a la prensa francesa: “La familia acepta esta maldición en silencio, hay algo diabólico en este matrimonio”.

El 14 de junio, Borges murió a los 86 años y se consumó el último acto del drama: el entierro en el cementerio de Plainpalais en Ginebra. El 18, en una carta de lectores de La Nación, Norah dijo haberse enterado de la muerte por los diarios, víctima de “una enfermedad terrible que no sabíamos que tuviera”. Además, subrayó la sorpresa por el entierro en Suiza, dado que “siempre quiso estar con los antepasados y con nuestra madre en la Recoleta”.

En “Las uñas”, un texto de El hacedor (1960), Borges había escrito: “Cuando yo esté guardado en la Recoleta, en una casa de color ceniciento provista de flores secas y de talismanes, continuarán su terco trabajo, hasta que los modere la corrupción”. Gasparini refiere que, en 1982, Borges había autorizado que lo cremaran después de muerto. Lo enterraron en Ginebra y nunca prosperó un intento de repatriar el cuerpo. Para entonces, la obra borgeana ya estaba al resguardo de María Kodama, un resguardo que ahora entra en cuestiones de sucesión. 

Fuente: Página 12

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Escritora, traductora y profesora de literatura, acompañó al autor de “Ficciones” en sus últimos años. Hace tres meses había presentado su último libro, La divisa punzó, un ensayo histórico sobre Juan Manuel de Rosas. De origen japonés, alemán y español, fue una mujer polémica y de rencores persistentes. 

Los ojos de María Kodama –que también fueron los ojos del autor de El Aleph, su heredera universal y custodia del legado— veían a Jorge Luis Borges angustiado en Berlín. Los dos caminaban por la capital de la ciudad alemana. Ella quería visitar los museos, la mayoría en el este. Entonces estaba el muro. Él no se atrevía a cruzarlo. Tenía miedo. No estaba ante un laberinto imaginado. Había alambres y armas que apuntaban. Que amenazaban. “¿Y si no me dejan salir, María?”, le preguntó. “Está bien, Borges”, le respondió en esa tercera persona que podía sonar al diálogo de una película de los años ‘70. Así se trataba esa pareja de viajeros incorregibles. De usted. Kodama, la profesora de Filosofía y Letras fanática de Pink Floyd y Los Rolling Stones, que cantó las canciones del film The Wall de memoria, murió a los 86 años, la misma edad que el escritor, como consecuencia de un cáncer de mama. La polémica mujer de la cabellera de tres colores -blanco, castaño y negro- presentó en diciembre pasado su último libro, La divisa punzó (Sudamericana), un ensayo histórico sobre Juan Manuel de Rosas que escribió en coautoría con la abogada y escritora Claudia Farías G.

La hija del samurái

Aunque hay reseñas y notas en las que figura que había nacido en 1945, y el acta del matrimonio con Borges consigna 1941, Kodama nació en Buenos Aires el 10 de marzo de 1937. Su padre, Yosaburo Kodama, era japonés. Su madre, María Antonia Schweitzer, era hija de alemán y de una española católica. Cuando tenía 3 años, el matrimonio se separó. Siempre afirmó que era japonesa, no por desmerecer el país de nacimiento, sino porque estaba convencida de que su padre, que era sintoísta, la había criado y educado con las reglas del Japón. Yosaburo la llevaba a los museos y le narraba historias de las luchas en Oriente que generaron una profunda impresión en la niña. De su mano aprendió qué es la belleza cuando él le mostró en un libro una reproducción de la Victoria de Samotracia. La hija de Yosaburo afirmó que su padre era descendiente de samuráis, sin precisar si lo decía en sentido literal o figurado. Borges estaba fascinado con esa honorable ascendencia japonesa. Más de una vez María comentó que el escritor le dijo que su padre la había educado para él.

Hay un instante fundacional en la vida de esa niña de cinco años que estudia inglés. A principios de los años ’40, la profesora le leyó “Two English Poems”, poema dedicado a Beatriz Bibiloni Webster de Bullrich. Fue el primer encuentro, el deslumbramiento de la lectura que no se olvida nunca. “En ese poema Borges decía una serie de cosas lógicas, pero de pronto le dice a esa mujer de la que estaba enamorado, ‘estoy tratando de sobornarte con la incertidumbre, con el peligro, con mi derrota’. Todo lo contrario de lo que un hombre ofrece normalmente a una mujer. No lo capté así en ese momento, pero creo que fue lo que me fascinó por contraste”, confesaba Kodama en una entrevista con Página/12. El encuentro con el escritor, a través de las lecturas, continuaría. Después del poema leyó el comienzo del cuento “Las ruinas circulares” en una revista. La adolescente que iba dejando en el pasado a la niña que fue tuvo la certeza de que estudiaría Filosofía y Letras. Tenía 12 años cuando asistió a una conferencia que daba el autor de Fervor de Buenos Aires. “Los tímidos se reconocen como animales en la selva. Este señor es más tímido que yo. Si ese señor puede, yo voy a poder enseñar; eso me dio una calma enorme”, pensó entonces.

Borges, la mitad de su alma

Cuando ella tenía 16 y él 54 , se cruzó con Borges en la calle Florida, a la salida de una librería. María le contó que había decidido hacer la carrera de Letras y él la invitó a estudiar juntos inglés antiguo e islandés. En 1975, después de la muerte de Leonor Acevedo, la madre de Borges, Kodama empezó a acompañar al escritor en sus viajes el exterior. Aunque se recibió de profesora de Literatura en la UBA, nunca dio clases en la universidad. Sí tuvo alumnos japoneses a los que les enseñaba español desde el inglés, y también impartió clases de literatura a grupos de profesionales. Con el escritor compartió la compilación y traducción de los textos de Breve antología anglosajona, la escritura de Atlas, la traducción de La alucinación de Gylfi, de Snorri Sturluson, y la de El libro de la almohada, de Sei Shonagon, que además prologó. En 2016 publicó Homenaje a Borges y en 2017 su libro de cuentos titulado Relatos. Borges le dedicó el poema “La luna” y los reunidos en “La cifra”: “Yo pronuncio ahora su nombre, María Kodama. Cuántas mañanas, cuántos mares, cuántos jardines del Oriente y del Occidente, cuánto Virgilio”. Le dedicó, también, el libro Historia de la noche y Los conjurados.

Borges fue la mitad de su alma, “el amor que florece”. Él la eligió como heredera cinco años antes de casarse con ella. En 1979, redactó un testamento en el que le dejaba la mitad de su dinero en efectivo y la mitad del depositado en bancos del país y del extranjero a Epifanía Uveda de Robledo, la famosa Fanny, quien trabajó durante décadas al servicio de Borges y su madre. La otra mitad, más sus derechos de autor, serían para Kodama. En 1985, el escritor cambió ese testamento, excluyó a Fanny (la compensaba con una cifra casi irrisoria), y designó a Kodama como heredera universal. El 26 de abril de 1986 se casó con Borges en Asunción de Paraguay porque en Argentina el divorcio todavía no era legal y él continuaba casado con Elsa Astete. La partida matrimonial presentaba numerosas irregularidades, como errores en las edades de los contrayentes y la omisión del estado civil real del escritor, entre otros. El casamiento fue una propuesta de Borges, siempre según el testimonio de María, que aclaró que lo tuvo que pensar porque nunca creyó en el matrimonio. Desde París, Norah Borges calificó la unión civil como “diabólica”. Adolfo Bioy Casares afirmó que su amigo nunca había tenido un interés en emigrar a Ginebra, y que si viajó hasta esa ciudad fue por insistencia de Kodama. Ella se quejó sistemáticamente de la imagen estereotipada del anciano sometido. “Borges era un hombre y no un ser dócil y extorsionado”, decía la mujer que se encargó de leer, dictarle y dibujarle con palabras el mundo que los rodeaba.

El viejo de los laberintos

El diseño y las inscripciones en lápida de Borges, en el cementerio Plainpalais de Ginebra, fueron elegidas por María. Hay una referencia al cuento “Ulrica”, incluido en El libro de arena, porque la Ulrica del cuento es ella, según aseguraba. Dos años después de la muerte del escritor, en 1988, Kodama inauguró la Fundación Internacional Jorge Luis Borges en la calle Anchorena 1660, en el edificio colindante de la que fuera la casa del autor de Ficciones desde 1938 a 1943. Desde entonces se dedicó al enorme trabajo que supone difundir la obra borgeana. Viajó por el mundo, coordinó ediciones, inauguró muestras, participó de homenajes, dictó conferencias, presentó traducciones, dio cursos. “María es mi samurái”, dicen que decía Borges. Quizá tuvo que cargar con el estigma de ser la viuda del escritor más importante del país y uno de los nombres imprescindibles de la literatura universal. Se la cuestionó cuando reeditó El tamaño de mi esperanza, El idioma de los argentinos e Inquisiciones, tres libros que el escritor había decidido no reeditar. Se la acusó de suprimir dedicatorias o eliminar de algunas ediciones el poema “Al olvidar un sueño”, dedicado a Viviana Aguilar.

Esa mujer de risa suave podía disfrutar de las charlas en público. En la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, en 2014, deleitó al público evocando anécdotas. “Yo extraño a Borges. Mis amigos me decían ‘cómo salís con el viejo de los laberintos, es un espanto’. Pero vengan y conózcanlo: es una persona divertidísima y los laberintos me fascinan. Yo lo pasaba bomba con él. No soy masoquista; era una persona muy querible”. Cada vez que estaban por anunciar el Premio Nobel de Literatura, la gente lo paraba en la calle al escritor y le decía: “Ojalá que lo gane”. María solía contar cómo fue la trastienda del doctorado Honoris Causa que le otorgó la Universidad Católica de Chile en 1976. Un periodista lo llamó desde Estocolmo para que no fuera a recibir la distinción que le entregaría el dictador Augusto Pinochet porque no tendría chances de ganar el Nobel. “Me dijo que no me hiciera ilusiones. Escuché lo que él decía y deduje que el otro le planteaba que si continuaba con esa forma de ser, lo iba a perder para siempre. Borges agradeció el consejo de no ir a Chile y le dijo que hay dos cosas que un hombre no puede hacer: sobornar y dejarse sobornar”, recordaba Kodama, testigo privilegiada de aquel momento. “Él supo que nunca se lo iban a dar y en ese momento lo quise todavía más. Me di cuenta de que nunca iba a traicionar sus ideas”.

Borges, que apoyó la dictadura cívico militar y almorzó con Jorge Rafael Videla, recibió luego a las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo y firmó una solicitada por los desaparecidos, que apareció publicada el miércoles 13 de agosto de 1980 en el diario Clarín. Kodama comparaba ese cambio de actitud con lo que le pasaba con Rosas. “Él se crió en el odio a Rosas, que era pariente por parte de la familia de su madre. El decía unitarios y federales, pero tanto los unos como los otros no eran santos. Esa es la verdad. Hacer la santidad obviando el error o hacer el error obviando la santidad es caer en lo mismo. Todo esto es horrible, todo esto está mal, lo hicimos y lo asumimos. De uno y otro lado en todos los enfrentamientos políticos o no políticos –también hay enfrentamientos dentro del mundo académico– hay que tener las cosas muy claras y la valentía de decir ‘no somos los santos de la historia, pero hicimos esto bueno. Somos los santos, pero hicimos esto malo’”, explicaba en la entrevista con este diario.

El frente judicial y el “traidor”

En los últimos años, además de difundir la obra de Borges, mantuvo un largo conflicto judicial con el escritor Pablo Katchadjian, que comenzó en 2009, cuando publicó, a manera de experimento, El Aleph engordado, un texto que tomaba como base el cuento de Borges y le agregaba palabras. Dos años más tarde, Kodama inició una causa por plagio, que terminó con la falta de mérito del acusado. También se enfrentó al escritor español Agustín Fernández Mallo, autor de El hacedor (de Borges) Remake, libro concebido como un homenaje que fue retirado de las librerías en 2011 por una acción judicial de la heredera de Borges. Otro comentado juicio fue contra el editor Jean Pierre Bernés de Gallimard. Poco antes de la muerte de Borges, el editor francés grabó 120 cintas de diálogo con él. Kodama reclamó los derechos sobre esas cintas y prohibió su difusión. Una de las últimas polémicas, a fines de 2019, sucedió cuando el presidente Alberto Fernández propuso crear el Museo Borges con manuscritos donados por el empresario Alejandro Roemmers. “Son todas cosas robadas”, afirmó entonces Kodama. “Son todas cosas que esta señora sacó de la casa”. Sin nombrarla se refería así a Fanny. Le resultaba “indiferente” que se creara el Museo Borges. “No me va ni me viene”, agregó, al tiempo que sostuvo que “la obra de Borges siempre estuvo aparte de toda política”.

Mujer de rencores persistentes, tenía una especie de “lista negra” en la que estaban, entre otros, Alejandro Vaccaro, María Esther Vázquez, Alberto Manguel y Adolfo Bioy Casares, a quien definió como “un traidor” a partir de la publicación del Borges, de Bioy, en una entrevista con la revista Orsai. “Un amigo abre su alma con vos, según tengo entendido, eso es lo que hace a una amistad. Y cuando tu amigo se va, no podés escribir todo lo que tu amigo dijo, sabiendo que vas a quemarlo con media humanidad, y sabiendo muy bien que querés que eso se publique después de que vos mueras, y de que él muera. Ya eso es sospechoso. Ahora bien, conociéndolo a Bioy, ¿él escribía lo que realmente Borges le decía, o ponía en boca de Borges lo que él no se animaba a decir de sus colegas? ¿Sabés cuál era el epíteto con que Borges se refería a Bioy? Cobarde. Ese era el concepto que Borges tenía de Bioy. Y solo un cobarde hace lo que él hizo”.

Fuente: Página 12

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 En estos días, el diario La Nación, tituló Messi: “El futbolista extraordinario, no pudo contener al hombre vulgar”. Este pensamiento es típico de la élite argentina. Justamente, este pensamiento elitista se explica con la etimológia de la palabra: VULGAR, deviene de Pueblo o popular, algo que siempre han despreciado.

        Esta distinción, esta mención peyorativa, por supuesto, siempre la han tenido, con todos los “héroes populares”. Lo mismo han escrito profusamente, sobre Maradona, esa imposible separación entre el futbolista y la persona.

        La característica, que ha demostrado Lionel Messi, en el partido contra “Países bajos”, esa muestra de coraje, en donde verbalmente le salió su lenguaje de origen, EL ROSARINO: “ANDÁ PA’ YA, BOBO, ante el hostigamiento realizado por un jugador Holandés, que no pudo soportar la superioridad futbolística del equipo argentino.

        Ese rasgo de carácter, de defensa, de orgullo, que a Messi lo diferenciaba de Maradona: El ENFRENTARSE A LOS PODEROSOS, lo demostró en un momento difícil de rivalidad, en ese momento supo defender los colores argentinos, SÍ, de manera VULGAR, COMO UN HOMBRE DEL PUEBLO.

       El carácter, que demostró “El capitán”, lo termina de hacer madurar, no solo como el gran jugador que es, sino como referente del equipo y del Pueblo argentinos. El enfado con los poderosos, al pararse frente al banco de “Holanda” haciendo el gesto del “Topo Gigio”, al estilo de Riquelme, lo humaniza, es un acto desafiante, fue un gesto Maradoneano.

      El silogismo Borgeano, es un ideario, que se inscribe en el pensamiento Sarmientino, de “Civilización y Barbarie”, porque, al decir que “El pueblo argentino no funciona bien colectivamente”, está pensando que el comportamiento “civilizado”, ES, el de los países europeos. Este pensamiento “Cipayo”, es tan caro al ideario del diario Mitrista.

      La selección argentina, la “Scaloneta”, así denominada popularmente, ha encontrado un funcionamiento colectivo, armónico, solidario; han sabido rodear y conjugar el juego magistral de Messi, de una manera prodigiosa. Tienen amistad, emoción, ninguno se cree más que el otro. Scaloni, lidera el grupo, de manera humilde, racional, brillante, tanto táctica como estratégicamente, pero demuestra también, una hermandad con los jugadores.

      Esta selección, ha logrado constituir-se en él: “Héroe colectivo” del que hablaba H. G. Oesterheld, en el Eternauta; este equipo y cuerpo técnico, es un todo armónico, que funciona de manera impar, grupalmente. Por una vez, el Héroe colectivo parece estar por encima de los héroes individuales.

      Si bien hay figuras descollantes, como Messi, “El dibu”, De paul u Otamendi, lo que resalta es el grupo, y la unidad que producen dentro y fuera de la cancha. No es que nos hayamos “Civilizado”, sino que, por una vez, y no la única, este equipo se parece a su Pueblo.-

Falucho. –

Desde Ciudad de Buenos Aires, Argentina

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de saberme enamorado. /
En Islandia, maravillosa tierra alejada, /
conocí la nieve, el fuego,
las sagas, lo volcanes,
la resplandeciente luz. /
Hoy en mi memoria/
se confunden los recuerdos/
con el misterio de mis paraísos perdidos/
única posesión/
que se escurre como ceniza/
en mis sueños. /

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En efecto, estas páginas reúnen a más de cien criaturas provenientes tanto de las distintas culturas que han poblado el planeta a lo largo de su historia -y sus mitologías-, como de la filosofía, las religiones, los sueños de Kafka o Poe, o la inventiva de Swedenborg o Wells. Hadas, sátiros, trolls, ninfas, unicornios, minotauros, dragones, gatos, arpías, centauros, sirenas, nornas, aves, dobles, quimeras, ángeles y demonios viven en este libro representativo como pocos de la imaginación y el humor borgeanos.

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