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En el camino de Francisco

Los cardenales reunidos en cónclave resolvieron la elección del sucesor de Bergoglio en el segundo día de votaciones. El escogido había sido creado cardenal por Francisco y formaba parte de su equipo de colaboradores. Coincide en el “camino sinodal” propuesto por el papa argentino y se presenta como un agradecido por su legado. El rumbo de la Iglesia y las tareas pendientes.

El nuevo papa de la Iglesia Católica, Robert Francis Prevost (69 años), quien ha pedido ser nombrado como León XIV, nació y se formó en los Estados Unidos, pero forjó su identidad religiosa en América Latina, particularmente en Perú, donde trabajó como misionero y fue obispo de Chiclayo. Cómo él mismo lo ha dicho: “Soy peruano. Porque uno no es de donde nace… sino de donde entrega el alma”.

Que la elección se haya producido en el segundo día del cónclave puede entenderse como un signo de la fortaleza con la que Prevost arriba al pontificado: los cardenales coincidieron rápidamente en que su trayectoria, sus posiciones y también su personalidad, reúnen las condiciones para conducir a la Iglesia Católica en esta coyuntura: la de la institución y la de la sociedad … que incluye administrar el legado de Francisco.

Prevost fue seleccionado por Bergoglio como uno de sus colaboradores más cercanos al designarlo como máximo responsable (prefecto) del Dicasterio de los Obispos, en el Vaticano, y desde allí compartió con el papa argentino los criterios y las perspectivas que Francisco imprimió en su gestión al frente de la Iglesia.

El presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, el arzobispo Marcelo Colombo, quien conoce personalmente a Prevost, dijo a Página/12 que la elección León XIV es la manera de “profundizar una huella, con características propias” porque el elegido es una “figura muy comprometida en el camino sinodal que propuso Francisco, un hombre que participó con el Papa en este nuevo estilo de conducir la iglesia basado en la escucha de los pueblos y en la animación pastoral de la realidad según las prioridades de Jesús”.

En su primera intervención pública como máxima autoridad de la Iglesia Católica, León XIV ofreció una serie de indicios que permiten -a primera vista- situarlo como un continuador del proceso de renovación lanzado por su antecesor Francisco a quien no solo mencionó en la ocasión, sino que agradeció por su pontificado. Nacido en Estados Unidos, Prevost vivió en Perú desde 1985, con algunas interrupciones, y asumió la nacionalidad peruana. Desde el punto eclesial León XIV tiene una clara impronta de la iglesia Latinoamérica, la mismaque marcó la gestión de Bergoglio.

En su presentación el nuevo papa habló de “la paz, del diálogo y la inclusión de todos” en la misma tónica de su predecesor. Se conocía con Bergoglio desde los tiempos en que el argentino era arzobispo de Buenos Aires y él prior general (máxima autoridad en el mundo) de la congregación de los misioneros agustinos. Desde entonces ha dicho de Jorge Bergoglio que “siempre tuve la impresión de un hombre que quería vivir el Evangelio con autenticidad, con coherencia”.

La cercanía entre ambos aumentó desde que Prevost se instaló hace un poco más de un año en el Vaticano como autoridad máxima del Dicasterio para los Obispos. En una entrevista concedida después de la muerte de Francisco, el ahora papa relató que cada sábado, durante dos horas, se reunía con Bergoglio para atender los asuntos propios de su función, pero también para conversar sobre la marcha general de la Iglesia.

Siguiendo los mismos lineamientos del papa fallecido León XIV llamó a “construir puentes” una tarea que también impulsó Francisco. También hizo referencia al principio de la sinodalidad que el papa argentino usó para renovar la Iglesia promoviendo mayores niveles de participación, incluyendo a laicos, mujeres y varones, también en cargos de gestión y toma de decisiones.

Su historia

Durante su trabajo en Perú, especialmente durante los años 2018-2023, Prevost se desempeñó como vicepresidente y miembro del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Peruana, en una circunstancia en que los obispos jugaron un papel importante para colaborar a la estabilidad institucional en medio de sucesivas crisis políticas que provocaron también el derrocamiento de varios presidentes.

“El mal no prevalecerá. Todos estamos en manos de Dios, por lo tanto, sin miedo, unidos, de la mano de Dios y entre nosotros avancemos hacia adelante“, dijo el nuevo pontífice en la Plaza de San Pedro. Pero también, en un gesto que habla de su cercanía con Perú y América Latina y dejando en claro también su inserción eclesial, dijo algunas palabras en español: “Se me permite también una palabra, un saludo (…) en modo particular a mi querida diócesis de Chiclayo en Perú, donde un pueblo fiel ha acompañado a su obispo, ha compartido su fe”.

Una monja peruana que compartió con Prevost su labor en Perú ofrece su testimonio. “Fue en Chiclayo, en el norte del Perú, donde empezó a escribir su verdadera historia. Allí lo esperaban barrios humildes, rostros cansados, iglesias sencillas y una fe que resistía la pobreza y el olvido. Y allí decidió quedarse. Fue, simplemente, el padre Robert. Chiclayo no lo miró como forastero. Lo abrazó como a un hijo. Y él respondió con entrega total”.

Al elegir su nombre como pontífice el papa Prevost asume como referencia al papa León XIII (1810-1903), a quien se le debe la encíclica Rerum novarum, “Sobre la situación de los obreros” y a la que se considera el principal documento de la llamada “doctrina social de la Iglesia”, basada en la justicia social y el texto en el que los teólogos latinoamericanos de la liberación señalan como “cimientos de la opción por los pobres”.

El rumbo de la Iglesia Católica

Las orientaciones que el nuevo papa imprimirá a la Iglesia Católica quedarán en evidencia a medida que comience a tomar decisiones. Los antecedentes y los pronunciamientos auguran que el camino “sinodal” -de apertura de la Iglesia a la sociedad y de acogida sin exclusión- tendrá continuidad.

Su rápida elección en el cónclave habla de un consenso entre los cardenales, pero ello no significa que desaparezcan las presiones que los conservadores venían ejerciendo sobre Bergoglio y las tensiones que persisten en la Iglesia.

Francisco dejó abiertas muchas sendas pero hasta su muerte mantuvo la conciencia de que la tarea estaba inconclusa. Por ese motivo había planteado que el llamado “proceso sinodal” debía extenderse hasta fines de 2028.

León XIV seguramente permanecerá firme en el alineamiento católico junto a los pobres y los descartados. Recientemente manifestó su respaldo al apoyo que Iglesia de Estados Unidos brindó los migrantes perseguidos y expulsados por Donald Trump.

En medio de un escenario internacional convulsionado el nuevo papa tendrá que decidir si mantiene el alto perfil que Francisco tuvo respecto de la intervención en los conflictos, en las guerras y en búsqueda de caminos para la paz. También si su exposición pública -que incluyó el diálogo frecuente con medios de comunicación y periodistas- será tan alta como la de su antecesor. Este es un tema que también molesta a los conservadores porque crea “confusión”, dicen

En lo interno hay muchos problemas cuya solución se debe encaminar, que van desde los abusos sexuales que continúan, las finanzas del Vaticano que flaquean, la falta de vocaciones sacerdotales unida a nuevas formas de ministerio que incluyan a las mujeres y el diálogo con las otras religiones. Entre otros temas.

Como bien lo señaló el arzobispo Colombo el papa León XIV tendrá su propio estilo de conducción– quienes lo conocen señalan que más reservado y calmo para tomar decisiones- pero ratificará los pasos de Francisco respecto de la defensa de los pobres y de una iglesia que pretende ser humilde y al servicio de los necesitados.

Fuente: Página 12

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Todo listo para que comience la elección del nuevo Papa

El Vaticano concluyó los preparativos y este miércoles arranca el cónclave.

A partir de hoy la iglesia católica podrá elegir a su nuevo Papa, el número 267 de su historia. Si bien las votaciones de sus 133 cardenales electores comienzan por la tarde, este día se hará una sola votación y sería muy raro que un candidato fuera elegido inmediatamente, se requieren 89 votos a favor como mínimo. Los demás días se harán hasta cuatro votaciones diarias y luego del tercer día sin ningún resultado, el cuerpo cardenalicio se retirará 24 horas para decidir.

Fuente: Página 12

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Una despedida popular al estilo de Francisco

De todas partes del mundo viajaron hasta Roma para asistir al funeral del Papa argentino. Un ritual austero y multitudinario en el que no faltaron los pobres, migrantes y jóvenes.

Desde Ciudad de Vaticano

A partir de las 5.30 de la mañana, cientos de miles de personas comenzaron a llegar a la Plaza de San Pedro por la Vía de la Conciliazione, la calle principal que conduce al Vaticano. Se acercaban bajo un claro cielo primaveral para despedir a Francisco, el primer argentino y latinoamericano en la historia de la Iglesia Católica en convertirse en Papa. A las 7, las calles y pasajes ya estaban completamente bloqueadas y a las 8.30, una gran multitud había colmado el lugar donde recién unas horas más tarde comenzaría la misa exequial a cargo del cardenal Giovanni Battista Re. Viajaron hasta Roma desde todas partes del mundo. Más de 160 delegaciones: reyes, príncipes, presidentes, ministros, representantes de las Naciones Unidas. También referentes de distintas religiones: budistas e induistas, valdenses, ortodoxos, metodistas, luteranos. Además, numerosos miembros de países musulmanes y, por supuesto, de la propia Iglesia Católica. Como un fiel reflejo de su papado, la presencia de pobres, migrantes y jóvenes terminó de transformar la masiva ceremonia en un acontecimiento histórico a nivel global. 

En la primera fila estaba ubicada la delegación Argentina, con el presidente Javier Milei y su hermana Karina a la cabeza, además de varios ministros como el de Relaciones Exteriores, Gerardo Werthein y la de Seguridad, Patricia Bullrich. En segundo lugar estaba la delegación italiana con el presidente Sergio Mattarella, la primera ministra Giorgia Meloni y el presidente del Senado, Ignazio La Russa. Más allá se vio también a los presidentes de Estados Unidos, Donald Trump; de Ucrania, Volodimir Zelensky; de Brasil, Luis Inacio “Lula” da Silva; de Francia, Emmanuel Macron; y al rey de España, Felipe de Borbón, entre otros. Algunos de ellos, como Milei y Trump, posaban cerca del Papa con el gesto solemne mientras con sus políticas contradicen a diario los valores que el sumo pontífice pregonó en vida.

Antes de comenzar el funeral, varios mandatarios se acercaron al féretro para saludar a Francisco dentro de la basílica. El propio Trump y su esposa Melani –vestida completamente de negro y con mantilla–, el italiano Mattarella, Milei, el primer ministro inglés, Keir Starmer; Macron y su esposa Brrigitte, y Zelensky, quien tuvo un inusual  diálogo con su par estadounidense previo al inicio de la ceremonia. 

También los cardenales dieron un último adiós en la basílica, antes de comenzar con el funeral. El sencillo ataúd, de madera color marrón claro y sin más decoraciones que una cruz en la parte superior, se encontraba custodiado por dos guardias suizas en sus tradicionales trajes medioevales. 

Los aplausos de la multitud recibieron la llegada del féretro cuando, sobre la espalda de varios empleados vaticanos, cruzó la puerta de la catedral para ser colocado frente al altar. Los helicópteros que por razones de seguridad sobrevolaban la plaza de San Pedro, se hacían sentir. El operativo programado para este día por las fuerzas policiales incluyó el cierre de numerosos accesos hacia la zona vaticana para proteger la presencia de numerosos jefes de Estado. 

Había que caminar varias cuadras y hacerse espacio entre los peregrinos amontonados para llegar hasta los distintos lugares asignados en la plaza. Según datos oficiales, más de 250 mil personas habían vistado la capilla ardiente del Papa Francisco mientras estuvo durante tres días en la basílica vaticana. Otras 200 mil participaron el sábado por la mañana del funeral. La mayoría de ellas esperaron de pie durante horas para compartir la ceremonia. 

El funeral

El decano del colegio cardenalicio, Giovanni Battista Re, fue el encargado de celebrar la misa. Lo acompañaban otros 220 cardenales, 750 obispos y sacerdotes, según infomó el Vaticano. Duante la ceremonia, Re agradeció la presencia de todas las delegaciones, destacó los puntos más importantes del papado de Francisco y remarcó cómo su mensaje “tocó la mente y los corazones” del mundo. Recordó cuando ocurrió por última vez, el domingo pasado. A pesar de sus graves problemas de salud, quiso impartir la bendición y luego bajar a la plaza para pasar con el papamóvil entre los miles de peregrinos que habían ido a celebrar la Pascua. Aún con su sufrimiento eligió estar entre la gente “hasta el ultimo dia de su vida”. 

Re también recordó los 21 años de Bergoglio en la diócesis de Buenos Aires y explicó que la decisión de tomar el nombre Francisco apareció inmediatamente como símbolo del estilo que quería para su pontificiado, recuperando el espiritu de San Francisco de Asís. Llevó su fuerte personalidad como impronta en la Iglesia, tomando contacto directo con las personas y los pueblos, diciendo que quería estar cerca de todos y en especial los últimos de la tierra. Francisco fue un Papa “con el corazón abierto a todos y profundamente sensible a los dramas actuales”. También insistió para crear una iglesia “capaz de arrodillarse ante cualquier hombre para curarle las heridas” y destacó su compromiso a favor de los pobres, refugiados y migrantes. 

El cardenal recordó el primer viaje de Francisco como Papa. Fue a Lampedusa, la isla italiana a donde cientos de migrantes intentaban llegar y morían en el mar. También recuperó la histórica misa que brindó en México, donde muchos migrantes fallecieron tratando de cruzar la frontera con Estados Unidos. La plaza estalló de aplausos ante la memoria de aquel momento. 

El cardenal decano también reflejó la postura de Francisco frente a lo que él denominó la “cultura del descarte”, en alusión a quienes no tienen en cuenta a los ancianos, los enfermos y los pobres. Contra ella, Francisco alentó la “cultura del encuentro, de la solidaridad, la fraternidad”. “El papa Francisco ha estimulado la fraternidad en todo el mundo, porque ha recordado que pertenecemos todos a la misma familia humana. Nadie se salva solo”, dijo el cardenal, en referencia la encílica “Laudato si”,  y a que el Papa argentino siempre habló de “construir puentes y no muros entre la gente”. A pocos metros lo escuchaba Trump, impulsor del muro en la frontera con México.

El ultimo tema que tocó el cardenal en su homilía fue la postura de Francisco contra las guerras. “Incesantemente ha elevado su voz implorando por la paz e invitando a una honesta negociación para encontrar solucionas posibles porque la guerra es solo muerte de personas, destrucción de casas, hospitales y escuelas. La guerra deja siempre el mundo peor de como era precedentemente. Es una dolorosa derrota”, dijo. “Querido Papa Francisco, usted que le pedía a la gente siempre que rezara por usted, ahora somos nosotros quienes te pedimos rezar por nosotros, y te pedimos que desde el cielo bendigas a la Iglesia, a Roma, al mundo entero, como has hecho el domingo pasado, como un gran abrazo a todo el mundo”, concluyó mientras la plaza estallaba nuevamente en aplausos.

La misa terminó poco después de las 12 hora italiana y las campanas vaticanas empezaron a sonar. El centro de Roma estaba prácticamente cerrado para permitir la procesión de autos que acompañó el féretro de Francisco desde San Pedro hasta la basílica de Santa María la Mayor, donde pidió ser enterrado, en un lugar simple, sin decoraciones, donde sólo estuvierra escrito su nombre “Franciscus”. 

La fila de autos, encabezada por el “papamovil”, que ahora transportaba el féretro, recorrió lentamente seis kilómetros del centro de Roma, pasando incluso por la histórica zona de Plaza Venecia, el Foro Romano y el Coliseo. Después del entierro, el domingo, la Iglesia permanecerá abierta para que los fieles puedan visitar su tumba.

Fuente: Página 12

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Su humildad, fortaleza y sabiduría nos seguirán sorprendiendo.

El Papa del fin del mundo. Tal vez, el último hombre bueno.

Hoy, casi todos los famosos y poderosos parecen mafiosos, racistas o violentos. Pero no actúan solos: los respaldan los grandes medios de comunicación hegemónicos, que les dan voz, pantalla y legitimidad.

Muchos de ellos estarán en su funeral, no para honrarlo, sino para celebrar su ausencia.

Mientras tanto, miles lloran su muerte de verdad. Porque como dicen por ahí, tal vez se fue el último hombre bueno.

Francisco se enfrentó a la extrema derecha tanto dentro como fuera de la Iglesia.

Adentro, recortó el poder del Opus Dei, donde algunos sacerdotes llegaron a rezar por su muerte.

Afuera, muchos de sus propios compatriotas —que hoy viajan a Roma con gesto compungido— lo insultaron y humillaron públicamente. Entre ellos, el presidente Milei.

Reivindicó a los curas que optaron por los pobres. A los de la Teología de la Liberación, ese movimiento religioso y social revolucionario surgido en América Latina en los años 60 y 70.

Soñó con una Iglesia pobre para los pobres. Defendió los derechos humanos de todos y todas: tierra, techo y trabajo.

Fue el Papa que habló del cuidado de la casa común. Nos pensó como hermanas y hermanos de la Tierra, no como sus dueños.

Sucesor espiritual de Francisco de Asís, su mirada del mundo se parece a la de los pueblos originarios.

Escribió numerosos documentos en defensa del planeta. Laudato Si’ debería leerse en las escuelas. No es un texto religioso: es un tratado de ecología.

Respetuoso de las diversidades: sexuales, culturales, etarias.

Solidario con migrantes, refugiados, pueblos originarios.

Fue un Papa Antiglobalización. En otros de sus tantos documentos escribe: “Cuando el modelo económico se basa únicamente en lo material, beneficia a unos pocos o daña el medioambiente, emerge un clamor —de los pobres y de la Tierra— que exige otro rumbo. Es imperioso transferir la industria energética hacia fuentes renovables para cuidar a nuestra madre Tierra.”

Valiente. Les dijo a los poderosos lo que ningún político se animó a decir.

Humilde, sí. Pero también un gran estratega.

Muchos jóvenes lo siguen, aunque los medios prefieran amplificar a los bufones libertarios.

Ojalá su luz encienda la mente —y sobre todo el corazón— de quienes hoy ocupan lugares de poder y piensan más en su propio reflejo que en el bien común.
Francisco, que descanses en paz.

Sos el héroe favorito de tus feligreses más frágiles.

Patricia Gorocito
Docente – UBA Psicología

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Han visto besos más sinceros que los de los aeropuertos…
Es en el hospital donde se ve a un homófobo siendo salvado por un médico gay.
Donde un médico de clase alta salva la vida de un mendigo…
Donde, en terapia intensiva, un judío cuida de un racista…
Miles de esposos se perdonan mutuamente con la esperanza de una curación total.
Un policía y un prisionero comparten la misma habitación y reciben las mismas atenciones…
Un paciente rico espera un trasplante de hígado de un donante pobre…
Es en esos momentos, cuando el hospital toca las heridas de las personas, que los universos se cruzan con un propósito divino.
Y en esta comunión de destinos, nos damos cuenta de que, solos, no somos nada.

La mayoría de las veces, la verdad absoluta de las personas solo se revela en… {enviado por Sergio Gustavo Herrera}.

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Francisco, el papa latinoamericano para el mundo

Murió a los 88 años. Se proyectó como estadista y líder mundial. Nunca perdió su sencillez, predicó a favor de los pobres y descartados, promovió el diálogo y criticó el modelo económico depredador y excluyente. Los cambios que hizo en la Iglesia y lo que dejó pendiente.

Francisco, el papa latinoamericano que “los cardenales fueron a buscar al fin del mundo” como él mismo lo afirmó, entra en la historia de la Iglesia Católica y de la humanidad como aquella persona que, ejerciendo un liderazgo firme, dentro y fuera de las fronteras institucionales, supo entender los desafíos de la sociedad, desde su lugar ensayó las respuestas a su alcance y, sobre todo, tuvo la capacidad de interpelar a propios y extraños con su mensaje profundamente humano.

De esta manera Jorge Bergoglio logró dejar huella en la vida de muchas personas, también en gran parte de quienes no lo reconocieron como su líder espiritual o religioso. En el escenario de un mundo contemporáneo atravesado por los conflictos y las guerras y, al mismo tiempo, carente de voces y de referentes que iluminen los senderos de la fraternidad entre las personas y los pueblos, Francisco marcó presencia.

Como componente esencial de su misión el Papa predicó y puso en práctica lo que él mismo denominó “la cultura del encuentro”. Porque, como lo escribió en su autobiografía recientemente publicada bajo el título “Esperanza”, “solo quien levanta puentes sabrá avanzar; el que levanta muros acabará apresado por los muros que él mismo ha construido. Ante todo quedará atrapado su corazón”.

Francisco: el hombre común

Se proyectó como estadista y líder mundial, sin perder la sencillez característica de la historia personal de este porteño (“dentro de mi alma me considero un hombre de ciudad”), el mayor de cinco hermanos nacidos todos en el barrio de Floresta en Buenos Aires, y que aún en el Vaticano siguió reconociéndose como “cuervo” por su afición a San Lorenzo. Sin embargo, cuando le anunciaron que en su regreso a la avenida La Plata el nuevo estadio podría llamarse “Papa Francisco” dijo claramente que “la idea no me entusiasma”.

La elección como Papa le cambió la vida a Jorge Bergoglio. Pero una vez convertido en Francisco hizo lo posible por mantener los rasgos de humanidad y de hombre común que hacían que en Buenos Aires, y ya siendo cardenal, siguiera viajando en subte para ir a su despacho en la curia porteña. “Me gusta caminar por la ciudad, en la calle aprendo” decía. Su nueva condición lo obligó a muchas restricciones, pero en lugar de habitar un palacio vaticano eligió vivir en la residencia Santa Marta, una especie de hotel religioso que recibe a obispos y sacerdotes que viajan a Roma por motivos eclesiásticos. Allí trasladó incluso muchas de sus audiencias, sobre todo cuando se encontraba con la gente más cercana por motivos personales o pastorales. Santa Marta fue su casa. Hasta allí le alcanzaron los zapatos “gomicuer” que pidió a sus amigos que le llevaran desde Buenos Aires tras descartar el calzado rojo que usaba su antecesor Benedicto XVI. También desde allí, o desde cualquier lugar del mundo donde estuviera de visita, cada domingo por la noche Francisco cumplía en llamar por teléfono a Buenos Aires a su hermana María Elena, la única sobreviviente de su familia. Ha dicho que no ver a su hermana es de los desprendimientos que más le costó.

Se reconocía como amante de la música y del tango. “La melancolía ha sido compañera una compañera de vida, aunque de manera no constante (…) ha formado parte de mi alma y es un sentimiento que me ha acompañado y que he aprendido a reconocer”.

Desde 1990, a raíz de una promesa religiosa, no volvió a mirar televisión y se mantenía informado por otros medios.

“Plan de gobierno”

La elección de Bergoglio como papa Francisco, que cambió la vida de la Iglesia Católica, también modificó profundamente la manera de relacionarse del catolicismo con la sociedad, en el mundo y en cada país y región.

Ni siquiera los más cercanos, aquellas y aquellos que conocían sus pensamientos y que habían seguido su trayectoria, habrían podido imaginar aquel 13 de marzo de 2013 el “plan de gobierno” que Jorge Bergoglio tenía en su mente cuando fue ungido como máxima autoridad de la Iglesia Católica. Quizás tampoco había pasado por su cabeza esa posibilidad a pesar de la experiencia acumulada en sus años como superior provincial de los jesuitas en Argentina (1973-1979), en plena dictadura militar, o en su tarea como obispo auxiliar (1992-1998) y luego como arzobispo de Buenos Aires (1998-2013).

No pocos sostienen que la vida de Bergoglio tuvo un vuelco fundamental por su participación en la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Aparecida, Brasil, 2007) en la que el entonces arzobispo porteño recibió un baño de ”latinoamericaneidad” en su contacto con sus colegas obispos de la región y, en particular, con los de Brasil. Esto es lo que lo llevó a escribir en sus memorias que “mis raíces son también italianas, pero soy argentino y latinoamericano. En el gran cuerpo de la iglesia universal, donde todos los carismas ‘son una maravillosa riqueza de gracia’, esa iglesia continental tiene unas características de vivacidad especiales, unas notas, colores, matices que también constituyen una riqueza y que los documentos de las grandes asambleas de los episcopados latinoamericanos han manifestado”.

Hasta entonces el “porteño” Bergoglio, como buena parte de los argentinos, se había mantenido distante de América Latina. También en términos eclesiásticos por su cercanía a la “teología de la cultura” que aprendió de su maestro Juan Carlos Scanonne y más alejado de los teólogos de liberación como el peruano Gustavo Gutiérrez o el brasileño Leonardo Boff. Con ambos se encontró y se abrazó después una vez que estuvo en el Vaticano. Bergoglio se hizo latinoamericano en Aparecida. Y con ese bagaje llegó al consistorio que lo eligió Papa.

Pocos días antes de su muerte, la teóloga argentina Emilce Cuda, a quien el Papa llevó a Roma como una de sus más estrechas colaboradoras, fue enfática al señalar que la teología de Franscisco ha sido “la teología” a secas, rescatando las raíces del pensamiento cristiano a lo largo de la historia para ponerla a dialogar con los desafíos de la actualidad de la Iglesia y del mundo.

Referente mundial

El tiempo y sobre todo los gestos de Francisco fueron dejando en claro la propuesta y las huellas que el primer papa latinoamericano deseaba establecer como impronta a su gestión. Fue así que su primer viaje político-pastoral lo llevó hasta Lampedusa, para encontrarse con los inmigrantes ilegales expulsados de su territorio que huyen desesperados en busca de la vida. A ellos y al mundo les reafirmó con un gesto de cercanía y solidaridad su prédica en favor de los pobres, los descartados y de sus derechos.

Desde allí, sin abandonar su impronta religiosa, el Papa comenzó a construir su condición de referente mundial más allá de las fronteras de la Iglesia Católica convirtiéndose en interlocutor de jefes de estado, de dirigentes sociales, políticos y culturales. En un mundo con liderazgos en crisis y enfrentando los desafíos de la realidad Francisco eligió el camino del diálogo y del encuentro con los diferentes, desde la realidad de los pobres y reclamando por sus derechos.

Sus ideas quedaron plasmadas en muchos de sus documentos y alocuciones públicas pero sobre todo en las encíclicas Laudato Si (2015), sobre “la casa común”, el cambio climático y el cuidado de los recursos naturales, y Fratelli Tutti (2020) acerca de la amistad y la fraternidad social.

Pero Francisco fue, de muchas maneras, un líder incómodo, para los gobernantes y los poderosos del mundo. En particular por sus llamadas a atender los problemas de sobre explotación de los recursos naturales en desmedro del cuidado de la naturaleza, las críticas de un modelo económico depredador y excluyente y las advertencias sobre el “descarte” que se evidencia en las migraciones masivas, las guerras y la pobreza creciente.

Los pobres y la guerra

En su transitar Francisco se convirtió en vocero de los descartados y los pobres, pero también en aliado de quienes salieron en defensa de los derechos de estas personas y comunidades. Puede decirse que el discurso pronunciado el 9 de julio de 2015 por el Papa ante el auditorio plural de los movimientos sociales reunidos en Cochabamba (Bolivia), cuyo eje fue su proclama de “las tres T” (tierra, techo, trabajo), constituye una suerte de síntesis doctrinal que, en otro tono y con distinto despliegue, Francisco había expresado de manera sistemática y con base teológica en Laudato Sí. Una gran suma que, a contracorriente de las fuerzas del capitalismo mundial, se alzó en favor de los pobres y sus organizaciones, criticó a los poderes hegemónicos y lanzó un llamado a la paz. Una militancia pacifista que Bergoglio apoyó con sus acciones y las del Vaticano en cada lugar de conflicto en cualquier rincón de la tierra. En esta tarea los movimientos sociales fueron elegidos permanentemente como aliados e interlocutores, convocados y sentados a la mesa de las conversaciones con el Papa.

A través de sus acciones Francisco también consolidó su idea de que a las grandes religiones monoteístas del mundo y a sus dirigentes le cabe la responsabilidad de encontrar salidas a la guerra mundial traducida en multitud de conflictos acotados o guerras regionales por disputas territoriales, cuestiones de soberanía, enfrentamientos políticos, étnicos o raciales. “No existe la guerra inteligente; la guerra solo sabe causar miseria; las armas, únicamente muerte” afirmó.

En octubre de 2022 organizó en Roma un gran encuentro de líderes religiosos mundiales por la paz. Pero antes y después se reunió en Irak, con el Gran Ayatolá Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani, líder de la comunidad chií del país, en Ulaanbaatar con once líderes de diferentes confesiones y, más recientemente, en Indonesia junto al iman Nasaruddin Umar visitó el ‘túnel de la Amistad’ que conecta la mezquita Istiqlal con la catedral de Nuestra Señora de la Asunción.

En la propia Iglesia

Hacia el interior de la misma Iglesia Católica el papa Francisco impulsó muchas líneas que conectan directamente con iniciativas inauguradas en el Concilio Vaticano II (1962-1965), impulsadas por el papa Juan XXIII (1958-1963 ) y continuadas por Paulo VI (1963-1978), pero que tuvieron frenos y retrocesos con Juan Pablo II (1978-2005) y Benedicto XVI ( 2005-2013).

De esta manera Bergoglio insistió en la idea de “una iglesia de puertas abiertas” con capacidad de acogida para todas y todos, sin ningún tipo de restricciones, en diálogo con la sociedad y enfrentando los problemas comunes. Esto implicó también reformas profundas en las estructuras eclesiásticas, con más espacios para los laicos y en particular para las mujeres, pero también desde una perspectiva eclesiológica que buscó protagonizar el “sacerdocio común de los fieles” incluso antes que el sacerdocio ministerial.

Con esa intención Francisco propició, a través de los sínodos (universal y regionales) una Iglesia más participativa que puso en crisis el modelo estrictamente jerárquico, piramidal y romano céntrico. Ello trajo aparejado también la decisión de enfrentar los problemas de abusos, la pederastia y la corrupción dentro de la estructura eclesiástica.

Bergoglio acompañó este proceso con reformas de la curia vaticana, recambio de los responsables y nuevos nombramientos para rodearse de figuras de su confianza. También hubo cambios mediante la designación de obispos más jóvenes y cercanos a la perspectiva eclesiológica de Francisco.

Nada de esto ocurrió sin resistencias y enfrentamientos. En el mundo, pero también en la Argentina donde paradójicamente los sectores católicos más conservadores, empresarios y representantes del poder que vieron en Francisco la continuidad de un cardenal Bergoglio, que en su momento y sin considerarlo como del propio palo, nunca les resultó incómodo. Rápidamente se sintieron defraudados por las iniciativas y las propuestas del Papa que acentuó los rasgos más latinoamericanistas del entonces cardenal de Buenos Aires y radicalizó su perspectiva en favor de los pobres, de los excluidos y de sus derechos.

El poder se disgustó con Francisco y no lo disimuló. También los sectores conservadores de Iglesia incluidos algunos obispos se sintieron molestos con Bergoglio, aunque estos últimos se mantuvieron dentro de los márgenes de discreción que impone la propia Iglesia.

A nivel mundial también las intrigas y las conspiraciones fueron en aumento. Integrantes del colegio cardenalicio que habían ido a buscar a un papa latinoamericano y seleccionaron a un argentino porque siendo tal era el “más parecido” a los europeos se sintieron frustrados en sus expectativas.

En más de una oportunidad los sectores más conservadores se rasgaron las vestiduras ante lo que consideraron excesivas concesiones de Bergoglio, tanto en sus mensajes como en su estilo pastoral. Francisco no se inquietó demasiado por ello. Siguió tomando decisiones con conciencia de los problemas que enfrentaba e incluso utilizó la energía y el respaldo que le llegaba desde afuera para dar batallas en el seno de la propia Iglesia.

Siempre apareció convencido de la tarea que debía enfrentar: avanzar y profundizar la reforma de la Iglesia hacia una forma de gobierno y de participación más sinodal, más horizontal y plural que renueve la vida del catolicismo.

Si bien se dieron pasos sustanciales en ese sentido, quizás sea esta la tarea inconclusa que deja Francisco y que quedará en manos quien lo suceda en el pontificado. Una designación que dependerá de una elección incierta y sin candidatos a la vista, aun teniendo en cuenta la profunda renovación que Bergoglio hizo en el colegio cardenalicio que escogerá al nuevo papa.

Fuente: Página 12

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Papa Francisco.

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Por eso, Señor, no dejes de ampararnos,
y envía solo seres con promesas
factibles, que contemplen la pureza
del que mira los Andes con respeto
porque reconoce en ellos tu grandeza,
y guardará por siempre el gran secreto
para diseminarlo donde sea.
Envíanos un solo ser humano, empecinado
en demostrar su compromiso entero
con nuestra humanidad, sin egoísmos.
Y así descubrirán que vale un bledo
la comodidad de uno, si el sacrificio
es general, de los otros, de los que deben
conformarse con los restos
y el olvido perenne, humedecido
de sangre derramada, de desaparecidos,
de carencias sin fin…
Ahora que ya sembramos tantos héroes,
confiamos más que nunca en el camino
que será de millones para quienes
todavía no todo está perdido.

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Pero, para algunos de nosotros ( a los que la investigación nos llegó por las bibliotecas, mediante enciclopedias, textos válidos, manuscritos, y sobre todo la memoria constantemente activa por comparación, oposición, derivación o generalización) hay escenas de la vida real imborrables por lo profundas y valiosas. Ciertas situaciones que se repiten o no, las conectan inmediatamente con nuestra evocación selectiva y hacen que se sacuda el árbol mismo de la existencia.

Personalmente la figura del Papa Francisco avanzando solito por la Plaza San Pedro (encima: húmeda) el Domingo de Pascua del 2020 me golpea como símbolo. ¡Tanto dolor en el mundo! Muerte, orfandad, lamentos, sentidos todos como una gran injusticia y que él cargaba en sus hombros tan débiles, apesadumbrados. Desamparada estaba la humanidad. Desesperados muchos preguntaban a las alturas “ Ubi es?” y muchos otros, aunque renegando de las prohibiciones y el encierro, sobrevivimos gracias al cuidado y la dedicación de desconocidos que
procuraron hacer más llevadero el dolor físico o espiritual de esas horas tan oscuras.

Paulatinamente el primitivo terror se convirtió en miedo, y después, en prudencia, finalmente, en prevención. Los más sentimentales atesoramos los momentos posteriores para darnos fuerza, para no claudicar ante nada porque una palabra moderna nos alentaba: resiliencia; porque habíamos conocido , después de tantas pérdidas el valor del sacrificio desinteresado, el compromiso de los profesionales, la necesidad de cuidar al otro para preservarnos. Y pudimos porque descubrimos otra frase: Hic sum.

Y curiosamente hoy, cuando la foto de Loan apenas se publica en los medios y los programas de noticias proliferan escándalos familiares, desafueros a miembros del Parlamento, huidas de depravados a quienes ni Interpol puede localizar… mientras se insiste en la cáscara matemática de números ficticios, volvió a instalarse cierta miopía extraña para visualizar lo que algunos intereses no dejan ahondar. Es decir: alimentos ocultos, medicamentos retaceados, lingotes de oro prófugos, internas partidarias egoístas y sobre todo (perdón, soterradamente) visitas inexplicables que salpican de horror nuestra memoria. Nuevamente la imagen del Padre Jorge apareció en mi recuerdo de cuando visitó el Mausoleo del Holocausto hace diez años y dejó nuestro mismo mensaje, cuando la verdad y la justicia pudieron convertirse en verdad : “Mai piu”.

No nos olvidemos del valioso pasado para llenarlo de argumentos retorcidos y, por lo general, llenos de intereses vergonzantes. Démosles a las palabras su verdadero valor. Hagamos de nuestra comunicación diaria nuestra propia verdad. “Memento mori ” susurraban los estoicos . “Mi causa es la causa del género humano”, dijo San Martín.

“Hacéte cargo”, grita la calle. Porque una sola cosa es cierta: todos vamos a morir. Pero en el mientras tanto, que nuestro existir, valga la pena.

Porque, y ya lo escribió Eladia Blásquez en 1980 “ no es lo mismo que vivir, honrar la vida” .

Susana Rodríguez

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El Papa apoyó el reclamo de memoria, verdad y justicia

Durante un encuentro con Anita Fernández, nieta de Esther Ballestrino de Careaga, Madre de Plaza de Mayo secuestrada y desaparecida en 1977, el Papa definió como “peligrosa” la visita de los diputados libertarios a los genocidas presos.

“No aflojen, conserven la memoria de lo que han recibido. No solo de las ideas sino de los testimonios”, la frase la dijo el papa Francisco en un video que grabó a pedido de Anita Fernández durante un encuentro que mantuvieron en Roma para el Instituto Espacio para la Memoria. La mujer es alguien especial para el Pontífice ya que Anita es nieta de su amiga Esther Ballestrino de Careaga, secuestrada y desaparecida por la dictadura militar, e hija de Ana María Carreaga, que también estuvo secuestrada mientras estaba embarazada de ella. Durante la charla privada en la residencia de Santa Marta, el Papa reconoció que estaba al tanto del encuentro entre diputados de La Libertad Avanza con genocidas presos en la cárcel de Ezeiza. Una reunió que el jefe de la iglesia Católica caracterizó como “muy peligrosa” y llamó “a cuidar la democracia”. 

“Yo llegué al encuentro con la idea de preguntarle a Francisco su parecer sobre la visita de los legisladores a los represores, pero resultó que el Papa me dijo a mí, antes de que yo pudiera preguntarle, que se había enterado de la visita a estos genocidas y que estaba muy preocupado por eso” dijo Anita Fernández en un entrevista concedida a la radio AM 750. Allí destacó también que “tiene mucha relevancia que sea el Papa el que envía al pueblo argentino este mensaje de memoria, verdad y justicia, que fue un mensaje directo de no acabar con esta lucha”.

La información y el video de la entrevista fueron difundidos por el Instituto Espacio para la Memoria y no directamente por el Vaticano dado que se trató de una reunión privada. Junto a Fernández también participó del encuentro su esposo, Pablo Mac Cormack, su padre, Jorge Fernández y la esposa Bibiana Belbasso.

La amistad entre Bergoglio y Careaga

Siendo un joven de apenas 16 años Bergoglio conoció Esther Ballestrino de Careaga cuando él trabajaba como técnico químico en un laboratorio y la mujer, luego secuestrada, se desempeñaba como su jefa en un laboratorio en Buenos Aires. Careaga fue una de las tres Madres de Plaza de Mayo que fueron secuestradas en diciembre de 1977 –gracias a la infiltración de Astiz en el incipiente movimiento de derechos humanos y fue víctima de los llamados “vuelos de la muerte” mediante los cuales los militares arrojaron a prisioneros vivos al Río de la Plata.

Anita Fernández relató que el Papa le contó en esta ocasión como había conocido a su abuela y la calificó como “una mujer amorosa, extraordinaria y muy divertida”. De acuerdo al comunicado difundido por el Instituto Espacio para la Memoria “en la entrevista, el Papa también recordó con admiración a su amiga y compañera Esther Ballestrino de Careaga y dijo que de ella había aprendido su amplitud política, entre otras palabras afectuosas”.

Francisco y la Argentina

Quienes frecuentan a Francisco en el Vaticano suelen afirmar que el Papa sigue de cerca la actualidad de su país natal. Por esto tampoco extraña que este no sea el primer gesto de Jorge Bergoglio en relación a la pretensión de LLA de clausurar la memoria del genocidio cometido por la dictadura militar.

Esther Ballestrino de Careaga formaba parte del primer grupo de Madres de Plaza de Mayo que junto a militantes y religiosos, entre los que se encontraban las monjas francesas Alice Domon y Léoni Duquet, se reunían en la Iglesia de la Santa Cruz para recabar información sobre los detenidos desaparecidos. En uno de esos encuentros participó el marino Alfredo Astiz que, haciéndose pasar por un familiar de desaparecido, fue parte de la patota que el 8 de diciembre de 1977 secuestró este grupo. Hoy Astiz se encuentra condenado y preso en el penal de Ezeiza.

La semana pasada y de manera imprevista, Francisco incluyó en su agenda de visita en Italia un encuentro con la religiosa Geneviève Jeanningros, sobrina de Léoni Duquet hermana de su madre. Según la información oficial brindada por el Vaticano se mostró muy cercano y cordial con la religiosa francesa quien en su momento fue crítica con la Iglesia por su “silencio” en relación a la dictadura militar pero que luego terminó aceptando que “fue la cercanía y la ternura del Papa lo que me curó de tanto sufrimiento”.

Ahora Geneviève Jeanningros, de la congregación de las Pequeñas Hermanas de Jesús de Charles de Foucauld, trabaja en el barrio romano de Ostia en un proyecto que incluye a personas en situación de pobreza, de la comunidad LGTB+, trabajadoras y trabajadores de circos ambulantes.

La visita a Ezeiza y el respaldo del oficialismo

El grupo de diputados que realizó la visita a Ezeiza estuvo integrado por Beltrán Benedit, María Fernanda Araujo, Guillermo Montenegro, Alida Ferreyra, Rocío Bonacci y Lourdes Arrieta, pero una vez conocido el hecho salieron a la luz otros contactos de miembros de LLA con represores detenidos en Campo de Mayo.

Según lo que dijo Bonacci, la visita no era extraña para el titular de la Cámara de Diputados, Martín Menem, y que fue la ministra de Seguridad, Patricia Bullrich, quien dio instrucciones al Servicio Penitenciario Federal para facilitar el acceso de los legisladores al penal.

Al respecto la diputada Rocío Bonacci admitió que “parece que esto tenía el acuerdo de Patricia Bullrich” y concedió que el protocolo de seguridad con el que fueron recibidos los legisladores en Ezeiza “fue todo muy irregular”. Vale recordar que los visitantes ingresaron sin ningún tipo de registros e incluso portando sus teléfonos celulares –algo que no está permitido- lo que hizo posible además que se tomara una “foto de familia” conjunta con los represores, imagen que ahora fue difundida a través de los medios de comunicación.

Bullrich había señalado en una visita a Mendoza que “una cosa es cumplir con una condena y otra es infligir a esa condena una situación de extrema gravedad, como es tener una persona con cáncer terminal en una cárcel”. Una afirmación que carece de fundamento de acuerdo a la información que emana del Servicio Penitenciario.

El propio ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, argumentó a favor de conceder la prisión domiciliaria a los represores hoy encarcelados. En una oportunidad anterior el ministro había manifestado que “estamos afectando el criterio de humanidad de las penas. Estamos afectando el criterio de dignidad y esto no se ha convertido en justicia, sino que se toma en venganza”. Dijo a su vez que “para mí hay gente de más de 80 años que está enferma, débil y en la cárcel, que bien podría estar en otras condiciones de detención”, afirmó el ministro. Y agregó que se trata de “personas que merecen morirse en su casa con una tobillera de la mano de la esposa”.

Ahora, en su entrevista con AM 750, Anita Fernández reconoció que “no me sorprendió pero sí me generó mucha angustia” la visita a Ezeiza porque sabemos que “(Victoria) Villaruel viene trabajando hace muchísimo en la reivindicación del terrorismo de Estado”. Y subrayó “la necesidad de hacer todo lo que podamos para que no puedan avanzar en ese sentido, porque eso sería muy grave para toda la sociedad argentina”.

Un intento de condenar la visita de los diputados oficialistas al penal de Ezeiza se vio frustrada esta semana en la Cámara baja por el bloqueo consumado por Hacemos Coalición Federal, restando el quórum a la sesión en la que debía tratarse la iniciativa.

Según el fiscal Félix Crous, que actúa en la causa ESMA, “la política oficial es el amparo de los represores”. El fiscal agregó al respecto que “la política retórica y en acciones del gobierno va en la dirección de simpatía, apoyo y complicidad con los condenados de la dictadura” y denunció que LLA “no es un gobierno negacionista ni relativista sino que tiene puntos de identificación con el proceso” agregando que “parte de la política oficial es de amparo de los represores y esto hay que decirlo sin eufemismos”.

Fuente: Página 12

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