Del 30 de abril al 3 de mayo se desarrollará el XV Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis en Paris.
Nos convoca el aforismo mencionado en el título.
Desde que empezamos a estudiar el tema no dejamos de hablar del amor. En todas las etapas de la historia, el deseo y el goce resisten a la barbarie de una humanidad desquiciada y violenta.
Hoy quiero servirme de una bella película llamada “El juego de las lágrimas” de Neil Jordán de 1992 para hablar del amor en nuestros días.
La película lleva el mismo nombre que la canción interpretada por Boy George y es la banda sonora de la misma.
Para empezar, leemos en la primera página del Congreso junto al original afiche: “Entre los dos, ningún acuerdo ni armonía, no hay programa, nada prestablecido: todo está librado al azar”.
J.A.Miller, en El Seminario Libro 19, …o peor, de Jacques Lacan. Buenos Aires, Paidós, 2012, contratapa.
El amor puede salvarnos, aunque esta frase parece un cliché es más profunda de lo que pensamos.
Lo profundo está en la superficie diría el ultimísimo Lacan.
En la película aparece una historia de amor al modo de la época actual, tal vez cada momento histórico inventa un artificio para soportar el ardiente deseo y la contingencia del juego del amor y de las lágrimas.
Estudiando el amor cortes, el amor romántico y el de la época victoriana que al fin y al cabo dio sus frutos por el amor de transferencia y el discurso psicoanalítico. Freud allí hizo su invento.
Luego pasaron cosas sí. Las dos guerras, las pandemias y de nuevo la guerra y el odio.
La revolución digital y la inteligencia artificial.
Hoy en este momento del capitalismo tardío donde parece, según palabras de Lacan que el amor será forcluído, nos encontramos con todos los intentos del Discurso Amo y todos sus recursos para vencer el deseo, pero el deseo es indestructible.
Aparecen nuevos artificios y nuevas formas de amar que se multiplican frente a la resistencia de unos pocos que solo quieren odiadores seriales y crímenes de guerra.
En la película ambientada en Irlanda en la época de la guerrilla (IRA) se dan los divinos detalles de amores que surgen sin que nadie los llame.
La película es un thriller, comedia romántica y suspenso.
Muy de fondo el conflicto norirlandés y el IRA. Muy de fondo.
El director destaca lo esencial, como lo hace en todas sus películas, la desolación de sus personajes que no logran encajar en ningún lugar impuesto por el Gran Amo.
Lo que nos parece brillar y mostrar de manera profunda y conmovedora es el problema de las identidades a veces pensadas como rótulos sobre las personas, identidades de género, ideológicas, sexuales, de raza o nacionalidad.
La película trata de indagar sobre la naturaleza humana y es allí donde Jody el prisionero le cuenta a Fergus la fábula del escorpión que quiere cruzar el río en el lomo de la rana y no logra renunciar a su naturaleza y en vez de dejarse cruzar la pica en el medio del trayecto y mueren los dos.
Jody le habla a Fergus de la naturaleza humana porque Fergus se siente perdido y adhiere a identidades prestadas como son la nacionalidad, el rol sexual, la sexualidad o la filiación política.
Cuando Fergus entabla una relación de amistad con el soldado secuestrado empieza de manera consciente e inconsciente a interrogarse por estas cuestiones de manera muy profunda.
Cuando finalmente debe ejecutar al prisionero no quiere hacerlo, Jody se escapa y muere atropellado por un camión del ejército británico.
Antes de morir Jody le pide a Fergus que después de la ejecución visite a su amante llamada Dil que se encuentra en una peluquería y que la lleve a tomar un trago al bar Metro de siempre. Que le diga que siempre la amó y que la cuide.
Fergus que tuvo esa relación de amor con su secuestrado cumple con dicha promesa.
Lo que ocurre es que se enamora de Dil.
Fergus siente mucha culpa por la muerte de Jody y a su vez se enamora de la que fue su prometida.
Empieza una relación con Dil y descubre que Dil es transexual. Al principio la rechaza porque él tenía asignada su identidad como heterosexual y luego se da cuenta de sus prejuicios y se disculpa con ella.
A pesar de su intenso rechazo consciente se siente fuertemente atraído por Dil. Luego la película sigue su estilo thriller y aparece de nuevo la que había sido su novia en su época de identidades preconcebidas. Ella lo obliga a seguir en IRA pero cuando tiene que realizar una misión del grupo terrorista Fergus está con Dil.
Siempre la protege y la ama a pesar suyo.
Finalmente, Dil mata a la ex novia de Fergus vengando la muerte de su ex novio el soldado secuestrado por el IRA, Jody.
Fergus decide borrar las huellas digitales de Dil sobre el arma y asume la responsabilidad por dicho crimen.
En la última escena se muestra la cárcel donde está cumpliendo su condena Fergus y vemos que Dil va a visitarlo.
Los dos se aman (sin rótulos de género, nacionalidad, identidades o ideologías).
Hacen planes juntos y Fergus empieza a contarle la fábula del escorpión y la rana a Dil.
La película habla así de la naturaleza humana, de aquello de lo que nunca debemos renunciar, nuestro deseo y nuestra forma de amar que muchas veces no coincide ni con contratos ni estereotipos de género ni de nada. Nos muestra que hay muchas formas de amor sexual porque no hay relación sexual, es decir no hay inscripción simbólica de la misma.
Lo único que podemos hacer es bordear el núcleo real de goce con alguna invención, una suplencia o artificio porque solo el amor permite al goce condescender al deseo. Seminario 10 La Angustia Clase 13 – 1963. Lacan.
Lic. Patricia Gorocito
Psicóloga – Psicoanalista
